1、《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。2、由于孫

1、《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。

2、由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。

(資料圖)

3、那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線(xiàn)索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。

4、 先讓我們看看菩提祖師的住所。

5、菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中。

6、“靈臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。

7、把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。

8、而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。

9、這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？ 當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。

10、果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

11、”（見(jiàn)《西游記》第一回）。

12、可見(jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。

13、而菩提乃是西方佛教的象征。

14、難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？ 四．《封神演義》尋答案 在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。

15、但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。

16、這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。

17、《西游記》里的菩提祖師給人的感覺(jué)是佛道一體。

18、而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。

19、西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。

20、曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”。

21、堪稱(chēng)《封神演義》的兩大頂尖高手。

22、他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。

23、 1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖 接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。

24、不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。

25、兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。

26、難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。

27、 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來(lái)。

28、只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。

29、廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。

30、”老子與元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。

31、見(jiàn)一道人，身高丈六。

32、但見(jiàn)： 大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常； 十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。

33、 壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂； 修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。

34、 話(huà)說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

35、 b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述： 只見(jiàn)赤腳大仙又至。

36、向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。

37、無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)。

38、”詩(shī)曰： 大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。

39、 七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。

40、 壽同天地言非謬，福比洪波話(huà)豈狂。

41、 福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂(lè)那西方。

42、 如來(lái)又稱(chēng)謝了。

43、叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

44、 c.在《封神演義》里，還有這么一段： 接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。

45、那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。

46、西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。

47、 諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。

48、西方教便是佛教的前身。

49、 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師 我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何： a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱(chēng)：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的： 大覺(jué)金仙不二時(shí)。

50、西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

51、 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

52、 道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。

53、” b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回： 見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。

54、果然是： 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

55、 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

56、 《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。

57、他多次來(lái)再東土度化有緣人。

58、對(duì)東方道教頗為了解。

59、而他又是西方教的二教主。

60、對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌。

61、《西游記》中的菩提祖師，似佛似道。

62、名出菩提，身行道家。

63、可見(jiàn)他與西方道教淵源極深。

64、他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。

65、種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。

66、只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。

67、 五.答案揭曉 根據(jù)以上二文、四詩(shī)的評(píng)述，我們可以得出結(jié)論。

68、那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。

69、兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。

70、后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。

71、菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。

72、以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。

73、就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。

74、更不知西牛賀洲還有仙人存在。

75、如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回）。

76、可見(jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。

77、由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)。

78、甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。

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