在平頂山博物館，有一件西周晚期的鷹形玉器，玉料白色泛青，微透明，這件泛著溫潤光澤的玉制“鷹”，作為平頂山市徽鑲嵌于城市雕塑之中。

1986年在應(yīng)國墓地出土的這件白玉線雕鷹，長2.2厘米，寬5.7厘米，重16克，玉鷹頭頂和右翅有天然褐斑，古匠人有意運(yùn)用“俏色”手法就勢雕琢，鷹作展翅飛翔狀，以嘴銜翅，形成一個穿孔。雙翅前端亦各有一個小穿孔，鷹眼、鷹背、羽翅均為線雕。兩爪作長條形，卷曲于身下。頭部用高浮雕的手法雕刻，身體則用平雕的手法雕成拱形。

這件栩栩如生又形神兼?zhèn)涞陌子窬€雕鷹，讓每一位觀者都驚嘆這兩千多年前的精湛雕琢技藝，它至今仍散發(fā)著的溫潤光澤，無聲地傾訴著“鷹城”深遠(yuǎn)的歷史淵源和古應(yīng)地先民們的文化習(xí)俗。

“鷹”字銘文確認(rèn)應(yīng)國貴族墓地

4月15日，記者和平頂山博物館研究館員婁金山，一起來到了平頂山市應(yīng)國墓地遺址。“你看這里，這些參差不齊的土層，就是上世紀(jì)70年代村民燒磚取土造成的，”婁金山所指之處，是一片植被茂密的小樹林，土層斷面處早已長滿了綠草，“1986年我大學(xué)畢業(yè)后，背著包裹就是到這里報(bào)到，參與了當(dāng)時應(yīng)國古墓群的出土發(fā)掘，在這里一駐扎下來就是整整十年。”

婁金山告訴記者，平頂山市在西周早期至春秋早期，曾經(jīng)是古應(yīng)國的所在地，在平頂山白龜山水庫西北隅的淹沒區(qū)內(nèi)，原來有一個滍陽鎮(zhèn)，這便是古應(yīng)國故城。

來到應(yīng)國墓地遺址的中心位置，婁金山說：“古人認(rèn)為地勢高的地方風(fēng)水好，加之這里土質(zhì)細(xì)膩，于是成為了應(yīng)國貴族墓葬的首選之地。這道南北長2400米、寬100米的狹長土崗，俗稱滍陽嶺，應(yīng)國墓地西臨應(yīng)河，隔河與伏牛山的余脈——應(yīng)山相望，南瀕白龜山水庫、沙河(即古滍水)。上個世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)卮迕裨跍黻枎X上燒磚取土?xí)r，偶然發(fā)現(xiàn)了一些青銅器，經(jīng)過考古工作者考證青銅器上的‘鷹’字銘文，確認(rèn)了滍陽嶺就是西周應(yīng)國貴族及其后裔的墓地。”

應(yīng)國墓地發(fā)現(xiàn)白玉線雕鷹

把時光回溯到1986年5月，河南省文物考古研究所和平頂山市文物保護(hù)管理委員會聯(lián)合，對應(yīng)國墓地一號墓進(jìn)行了發(fā)掘。據(jù)墓中殘留骨骼觀察，墓主人是一中年男性。棺內(nèi)隨葬器物主要為墓主人生前佩戴的裝飾品，多屬玉質(zhì)，分布于骨架周身，白玉線雕鷹位于墓主人盆骨處。除玉鷹外，還出土有玉琮、玉蟬、玉璜等其它玉器。

婁金山告訴記者：“這件白玉線雕鷹具有族徽的意義。從所出土青銅器銘文中的象形字‘鷹’來看，它是由‘鳥’字外加‘廣’字組合而成。加‘廣’字之意，非指一般鳥，而是特指胸肌發(fā)達(dá)并能持久高飛的鳥,也就是鷹。因此可以判斷，一號墓是應(yīng)國墓地西周晚期的一個應(yīng)侯墓。”

自1986年至2006年這二十年間，婁金山所在的考古工作隊(duì)，在平頂山滍陽嶺共發(fā)掘墓葬500余座，出土銅、陶、骨、玉石、貝蚌等各類遺物達(dá)萬余件，揭示了這一湮滅已久的中原古國的歷史文化面貌。

“鷹城”之名源自玉鷹

應(yīng)國文化豐富了平頂山歷史，造就了平頂山文化。在甲骨文中,應(yīng)國的“應(yīng)”字與“鷹”字是同源字，應(yīng)國的都城應(yīng)城即鷹城，應(yīng)人以鷹為圖騰以示崇拜，應(yīng)國墓地考古發(fā)掘大量出土的以鷹為形象的文物，佐證著鷹是應(yīng)國的文化符號。應(yīng)國墓地白玉線雕鷹的出現(xiàn)，與應(yīng)國文化相得益彰，遙相呼應(yīng)。

1987年，時值平頂山市建市30周年之際，古文字專家、原河南省文物考古研究所所長郝本性向市委、市政府建議將鷹城作為平頂山市的別名，以紀(jì)念這一地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過的輝煌燦爛的古應(yīng)國文明。平頂山市委、市政府為銘記歷史，傳承文化，采納了這個建議，并將應(yīng)國墓地一號墓出土的玉鷹的形象作為平頂山的市徽鑲嵌于城市雕塑之中。從此平頂山有了一個具有深厚文化底蘊(yùn)的別名——鷹城。“鷹城”由此而來，寓意著平頂山像雄鷹一樣，展翅翱翔的發(fā)展勢態(tài)銳不可當(dāng)。如今，“鷹城”這個別名早已深入人心，而鷹之精神也成為平頂山的城市精神。

應(yīng)國的由來和興衰

走進(jìn)平頂山博物館，應(yīng)國印象展廳陳列的五鼎六簋青銅器，標(biāo)明了應(yīng)國諸侯國的禮制地位。應(yīng)國是兩周時期中原地區(qū)的一個姬姓諸侯國，有關(guān)它的歷史，古代文獻(xiàn)記載很少。應(yīng)國地域大致是南起南陽盆地，向北到達(dá)汝河流域的大部分地區(qū)，其中心區(qū)域在今河南省平頂山一帶，包括平頂山市區(qū)、寶豐縣、魯山縣、葉縣、襄城縣、郟縣與汝州市的部分地區(qū)。在應(yīng)國墓地發(fā)現(xiàn)之前，人們對應(yīng)國的認(rèn)知較少。上古傳說東夷族雁氏和西北方炎帝族勾龍氏聯(lián)合成應(yīng)龍氏，在黃帝大敗蚩尤的涿鹿、阪泉之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功，定居于今山西省應(yīng)縣和雁門山一帶,后遷至今河南省平頂山市，定國都滍陽。

《水經(jīng)注·滍水》中記載：“故應(yīng)城，因應(yīng)山為名，在汝州魯山縣東三十里。”在商代甲骨卜辭中，也有應(yīng)國的記載。安陽殷墟卜辭《續(xù)》3·30·6記載：“庚子卜，在己其，貞王步于應(yīng)，無災(zāi)?”商代中葉，應(yīng)國與商王朝因地域相鄰，且同源同宗，雙方關(guān)系十分密切。應(yīng)國的國君時常去朝見商王或向商王朝進(jìn)貢。商王也不斷關(guān)心應(yīng)君的情況，或親自前往應(yīng)國巡視、田獵。應(yīng)國在這一時期已是一個護(hù)衛(wèi)商王畿地的較為強(qiáng)大的屬國，實(shí)為商王朝西部十分重要的屏障。商紂王末年，周文王為翦商之計(jì)，先滅掉耆(qí)國、應(yīng)國。周武王得以長驅(qū)直入而滅殷商。

據(jù)《左轉(zhuǎn)·僖公二十四年》記載，周初實(shí)行分封制，封應(yīng)國者為武王第四子應(yīng)叔，爵稱應(yīng)侯。由于這次是在應(yīng)國故地上重新分封，故而沿襲其舊國名仍稱應(yīng)國，后都城遷至今河南平頂山原滍陽鎮(zhèn)一帶。

第一代應(yīng)侯深得成王的賞識和信任。之后，應(yīng)侯在幫助周公平定叛亂時立了大功，《詩·大雅·下武》記載了應(yīng)侯受到成王的夸贊:“媚茲一人，應(yīng)侯順德。”并被譽(yù)為“應(yīng)公”。

公元前7世紀(jì)初，應(yīng)國為楚國所滅，立國約360年。楚國滅應(yīng)之后，將應(yīng)君和宗室成員及部分貴族分別遣散于楚國內(nèi)地，今湖北省的應(yīng)山、應(yīng)城，湖南省的應(yīng)水等地名，都與此有關(guān)。