在平頂山博物館，有一件西周晚期的鷹形玉器，玉料白色泛青，微透明，這件泛著溫潤(rùn)光澤的玉制“鷹”，作為平頂山市徽鑲嵌于城市雕塑之中。

1986年在應(yīng)國(guó)墓地出土的這件白玉線雕鷹，長(zhǎng)2.2厘米，寬5.7厘米，重16克，玉鷹頭頂和右翅有天然褐斑，古匠人有意運(yùn)用“俏色”手法就勢(shì)雕琢，鷹作展翅飛翔狀，以嘴銜翅，形成一個(gè)穿孔。雙翅前端亦各有一個(gè)小穿孔，鷹眼、鷹背、羽翅均為線雕。兩爪作長(zhǎng)條形，卷曲于身下。頭部用高浮雕的手法雕刻，身體則用平雕的手法雕成拱形。

這件栩栩如生又形神兼?zhèn)涞陌子窬€雕鷹，讓每一位觀者都驚嘆這兩千多年前的精湛雕琢技藝，它至今仍散發(fā)著的溫潤(rùn)光澤，無聲地傾訴著“鷹城”深遠(yuǎn)的歷史淵源和古應(yīng)地先民們的文化習(xí)俗。

“鷹”字銘文確認(rèn)應(yīng)國(guó)貴族墓地

4月15日，記者和平頂山博物館研究館員婁金山，一起來到了平頂山市應(yīng)國(guó)墓地遺址。“你看這里，這些參差不齊的土層，就是上世紀(jì)70年代村民燒磚取土造成的，”婁金山所指之處，是一片植被茂密的小樹林，土層斷面處早已長(zhǎng)滿了綠草，“1986年我大學(xué)畢業(yè)后，背著包裹就是到這里報(bào)到，參與了當(dāng)時(shí)應(yīng)國(guó)古墓群的出土發(fā)掘，在這里一駐扎下來就是整整十年。”

婁金山告訴記者，平頂山市在西周早期至春秋早期，曾經(jīng)是古應(yīng)國(guó)的所在地，在平頂山白龜山水庫西北隅的淹沒區(qū)內(nèi)，原來有一個(gè)滍陽鎮(zhèn)，這便是古應(yīng)國(guó)故城。

來到應(yīng)國(guó)墓地遺址的中心位置，婁金山說：“古人認(rèn)為地勢(shì)高的地方風(fēng)水好，加之這里土質(zhì)細(xì)膩，于是成為了應(yīng)國(guó)貴族墓葬的首選之地。這道南北長(zhǎng)2400米、寬100米的狹長(zhǎng)土崗，俗稱滍陽嶺，應(yīng)國(guó)墓地西臨應(yīng)河，隔河與伏牛山的余脈——應(yīng)山相望，南瀕白龜山水庫、沙河(即古滍水)。上個(gè)世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)卮迕裨跍黻枎X上燒磚取土?xí)r，偶然發(fā)現(xiàn)了一些青銅器，經(jīng)過考古工作者考證青銅器上的‘鷹’字銘文，確認(rèn)了滍陽嶺就是西周應(yīng)國(guó)貴族及其后裔的墓地。”

應(yīng)國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)白玉線雕鷹

把時(shí)光回溯到1986年5月，河南省文物考古研究所和平頂山市文物保護(hù)管理委員會(huì)聯(lián)合，對(duì)應(yīng)國(guó)墓地一號(hào)墓進(jìn)行了發(fā)掘。據(jù)墓中殘留骨骼觀察，墓主人是一中年男性。棺內(nèi)隨葬器物主要為墓主人生前佩戴的裝飾品，多屬玉質(zhì)，分布于骨架周身，白玉線雕鷹位于墓主人盆骨處。除玉鷹外，還出土有玉琮、玉蟬、玉璜等其它玉器。

婁金山告訴記者：“這件白玉線雕鷹具有族徽的意義。從所出土青銅器銘文中的象形字‘鷹’來看，它是由‘鳥’字外加‘廣’字組合而成。加‘廣’字之意，非指一般鳥，而是特指胸肌發(fā)達(dá)并能持久高飛的鳥,也就是鷹。因此可以判斷，一號(hào)墓是應(yīng)國(guó)墓地西周晚期的一個(gè)應(yīng)侯墓。”

自1986年至2006年這二十年間，婁金山所在的考古工作隊(duì)，在平頂山滍陽嶺共發(fā)掘墓葬500余座，出土銅、陶、骨、玉石、貝蚌等各類遺物達(dá)萬余件，揭示了這一湮滅已久的中原古國(guó)的歷史文化面貌。

“鷹城”之名源自玉鷹

應(yīng)國(guó)文化豐富了平頂山歷史，造就了平頂山文化。在甲骨文中,應(yīng)國(guó)的“應(yīng)”字與“鷹”字是同源字，應(yīng)國(guó)的都城應(yīng)城即鷹城，應(yīng)人以鷹為圖騰以示崇拜，應(yīng)國(guó)墓地考古發(fā)掘大量出土的以鷹為形象的文物，佐證著鷹是應(yīng)國(guó)的文化符號(hào)。應(yīng)國(guó)墓地白玉線雕鷹的出現(xiàn)，與應(yīng)國(guó)文化相得益彰，遙相呼應(yīng)。

1987年，時(shí)值平頂山市建市30周年之際，古文字專家、原河南省文物考古研究所所長(zhǎng)郝本性向市委、市政府建議將鷹城作為平頂山市的別名，以紀(jì)念這一地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過的輝煌燦爛的古應(yīng)國(guó)文明。平頂山市委、市政府為銘記歷史，傳承文化，采納了這個(gè)建議，并將應(yīng)國(guó)墓地一號(hào)墓出土的玉鷹的形象作為平頂山的市徽鑲嵌于城市雕塑之中。從此平頂山有了一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的別名——鷹城。“鷹城”由此而來，寓意著平頂山像雄鷹一樣，展翅翱翔的發(fā)展勢(shì)態(tài)銳不可當(dāng)。如今，“鷹城”這個(gè)別名早已深入人心，而鷹之精神也成為平頂山的城市精神。

應(yīng)國(guó)的由來和興衰

走進(jìn)平頂山博物館，應(yīng)國(guó)印象展廳陳列的五鼎六簋青銅器，標(biāo)明了應(yīng)國(guó)諸侯國(guó)的禮制地位。應(yīng)國(guó)是兩周時(shí)期中原地區(qū)的一個(gè)姬姓諸侯國(guó)，有關(guān)它的歷史，古代文獻(xiàn)記載很少。應(yīng)國(guó)地域大致是南起南陽盆地，向北到達(dá)汝河流域的大部分地區(qū)，其中心區(qū)域在今河南省平頂山一帶，包括平頂山市區(qū)、寶豐縣、魯山縣、葉縣、襄城縣、郟縣與汝州市的部分地區(qū)。在應(yīng)國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)之前，人們對(duì)應(yīng)國(guó)的認(rèn)知較少。上古傳說東夷族雁氏和西北方炎帝族勾龍氏聯(lián)合成應(yīng)龍氏，在黃帝大敗蚩尤的涿鹿、阪泉之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功，定居于今山西省應(yīng)縣和雁門山一帶,后遷至今河南省平頂山市，定國(guó)都滍陽。

《水經(jīng)注·滍水》中記載：“故應(yīng)城，因應(yīng)山為名，在汝州魯山縣東三十里。”在商代甲骨卜辭中，也有應(yīng)國(guó)的記載。安陽殷墟卜辭《續(xù)》3·30·6記載：“庚子卜，在己其，貞王步于應(yīng)，無災(zāi)?”商代中葉，應(yīng)國(guó)與商王朝因地域相鄰，且同源同宗，雙方關(guān)系十分密切。應(yīng)國(guó)的國(guó)君時(shí)常去朝見商王或向商王朝進(jìn)貢。商王也不斷關(guān)心應(yīng)君的情況，或親自前往應(yīng)國(guó)巡視、田獵。應(yīng)國(guó)在這一時(shí)期已是一個(gè)護(hù)衛(wèi)商王畿地的較為強(qiáng)大的屬國(guó)，實(shí)為商王朝西部十分重要的屏障。商紂王末年，周文王為翦商之計(jì)，先滅掉耆(qí)國(guó)、應(yīng)國(guó)。周武王得以長(zhǎng)驅(qū)直入而滅殷商。

據(jù)《左轉(zhuǎn)·僖公二十四年》記載，周初實(shí)行分封制，封應(yīng)國(guó)者為武王第四子應(yīng)叔，爵稱應(yīng)侯。由于這次是在應(yīng)國(guó)故地上重新分封，故而沿襲其舊國(guó)名仍稱應(yīng)國(guó)，后都城遷至今河南平頂山原滍陽鎮(zhèn)一帶。

第一代應(yīng)侯深得成王的賞識(shí)和信任。之后，應(yīng)侯在幫助周公平定叛亂時(shí)立了大功，《詩·大雅·下武》記載了應(yīng)侯受到成王的夸贊:“媚茲一人，應(yīng)侯順德。”并被譽(yù)為“應(yīng)公”。

公元前7世紀(jì)初，應(yīng)國(guó)為楚國(guó)所滅，立國(guó)約360年。楚國(guó)滅應(yīng)之后，將應(yīng)君和宗室成員及部分貴族分別遣散于楚國(guó)內(nèi)地，今湖北省的應(yīng)山、應(yīng)城，湖南省的應(yīng)水等地名，都與此有關(guān)。