天安門前有金水橋，橋之南北各安置面南背北、身軀龐大的石獅一對。這兩對石獅是北京最高大的石獅子，高3.4米，它們揚頸低頭、挺胸收腹、肌肉結實，令人覺得兇猛而不惡，且造型優(yōu)美，涌動著生命的活力，遠看近看都栩栩如生。

金水橋旁的石獅子雕刻于明永樂十五年(1417年)，頭頂十三個疙瘩，按當時規(guī)制，是最高等級的石獅。除了金水橋旁的石獅外，北京現(xiàn)存的古代石獅為數(shù)不少，年代最早的石獅是唐代的，現(xiàn)收藏于北京石刻藝術博物館。宋代石獅也有，就在中山公園社稷壇南門外，那里左右各蹲一只石獅，體魄雄偉，造型古樸渾厚大方，挺胸昂首，獅頭側歪，嘴張似吼。當然，明清兩朝所遺留下來的石獅就更多了。

筆者在《北京晚報》曾以“中軸線上尋古獅”、“老北京鐵獅子今何在”為主題，向讀者介紹過北京現(xiàn)存的一些古獅。今天，筆者就來聊一聊造型較為獨特的元代石獅。

白塔寺有兩對塌腰石獅

蒙古大軍侵入中原后，忽必烈身邊的謀士劉秉忠、道士丘處機等進言道，燕京有連綿西山環(huán)抱，且平原遼闊、土地肥沃，實在是一處適宜定都的寶地。經過商討，忽必烈同意以瓊華島為中心建元大都城。元代建造城池、宮殿、行轅、廟觀等起用了大量的漢族工匠和手藝人，但元代統(tǒng)治者在雕造獅子造型物上并無嚴格管束，工匠們創(chuàng)作造型的自由空間較大，獅子的造型變化自然多姿多彩，生動活潑，一直延續(xù)到明代初期。到了明代中期后，門前獅子的造型逐漸規(guī)制定型。發(fā)展到清代，朝廷賦予門前獅子以等級，匠人雕刻獅子不能越制，只能在局部和裝飾花紋上有所變化，身上和基座裝飾圖案趨于繁縟。

唐宋石獅多呈蹲坐式，外形呈三角形構圖。獅子形象鮮明而強烈，體魄雄偉，氣勢非凡，造型趨于寫實，雕工精細，線條流暢，技藝純熟。元代工匠發(fā)揮空間大，于是，在北京地區(qū)就出現(xiàn)了“塌腰獅子”。白塔寺天王殿前就有一對“塌腰獅子”。

白塔寺的正名為妙應寺，位于阜成門內大街171號，寺內有元至元十六年(1279年)建成的著名覆缽式白塔。因妙應寺內的白塔莊嚴華麗、歷史悠久，所以百姓慣用“白塔寺”這個俗稱，反而很少提“妙應寺”。

一進山門是天王殿，面闊三間灰筒瓦大脊歇山式建筑，殿前一對石獅，石獅半臥在基座之上，頭向內側。兩石獅對視，腰部伸展下彎，故俗稱“塌腰獅子”。這對石獅造型剛中有柔，整體看身體軀干部分比例和諧，肌肉起伏表現(xiàn)突出，雄獅齜牙咧嘴，雌獅張嘴吼叫。獅頭鬃毛波浪下垂，臉旁腮邊各有五個發(fā)卷，而明代以后的石獅頭頂一般是成排成列的發(fā)卷。從石獅成綹的鬃毛，一張一閉的獅嘴，指爪分開的造型及爬臥姿勢等幾個方面看，應為元代雕琢。石獅下部是漢白玉雕花須彌座，從石質到花紋圖案，自然風化程度都與石獅有一定的差別，應該不是原配的，而是從別的地方找來后放置在一起。

繞過天王殿，來到二進殿堂，稱為“大覺寶殿”，門前高懸“意珠心鏡”匾，殿前是一對元代石獅。寺中說明牌講：這對石獅是1986年征集來的元代石獅一對。《中國石獅造型藝術》一書講：“大殿前元代石獅，北京東城區(qū)麒麟胡同出土，雙獅為臥式，轉首對望，毛發(fā)散披，脊背彎曲，兩耳后抿，右面的玩球，左面的帶小獅子，與左雄右雌的常規(guī)相反。”

把白塔寺的兩對石獅比較可知，二者都是半臥式姿勢，同稱“塌腰石獅”，造型風格有相同之處。天王殿前石獅與大覺寶殿前石獅相比，不論高、長、寬，前者都略小一些。天王殿前的石獅外觀比較完整，損壞程度略少一些，大覺寶殿前石獅損壞程度比天王殿前石獅要嚴重得多，雌獅的嘴部已被全部砍掉，身上、爪子、小獅、繡球等多處也都有殘損。大覺寶殿前石獅有兩處地方較為特殊：一是基座上刻滿了花紋，花紋中有騰舞的龍，形成龍在石獅之下的場景;二是右為雄獅，左為雌獅，這與天王殿前石獅擺置正相反，與大多數(shù)明清時期的石獅擺置也相反。在北京地區(qū)，雄獅在右，雌獅在左擺置的，多為元代雕造的石獅。

斷虹橋上石獅頑皮

故宮武英殿東側蜿蜒的金水河上有一座單孔石拱橋，稱斷虹橋。專家推測斷虹橋建于元代，是當年元大都的遺物，明永樂年間建皇宮時把它圍擴在內。

斷虹橋有20根石望柱，每根柱上的雕刻均是上圓下方的蓮花紋座，束腰部一圈寶珠，座頂?shù)窨讨螒B(tài)各異的石獅，石獅身上還刻有小獅，或一或二，造型生動，活潑可愛，大小共34只。這些小石獅有胖墩有略瘦;有的前傾有的后仰;有的斜瞄有的直視;有的抬爪呈招呼狀，有的屈腿呈抱小獅態(tài)，石獅頭上的發(fā)卷貼頭皮或披散腦后;有的腳踩繡球，有的足踏小獅;有的張嘴呈怒吼狀，有的抿唇呈不言狀;有的雙目圓睜呈傲視狀，有的眼瞼低垂呈沉思狀;有的兩兩對視，似在相互關照，有的兩兩相對，似在傾吐愛慕;有的張嘴呼喚對方，訴說分別的思念;有的歪頭，似在詢問同伴別來無恙。

望著這些美不勝收的望柱石獅，又有誰不認為它們是最生動、最美的石獅呢?這些石獅還有一些元代的特征，它們頭頂?shù)莫{臉較小，發(fā)卷數(shù)少，獅的四指爪關節(jié)小而尖，與明清兩代的石獅截然不同。

橋東側第4獅是這群石獅中最特別的一只，其形象少有，在北京所有古橋望柱石獅中獨一份。這只石獅呈坐立姿勢，抬頭咧嘴，兩前腿離地，左前爪捂在腹部，右前爪高高舉起，似在頭頂上撓癢癢，面部表情有些悲傷，一副“我就與眾不同”的姿態(tài)。

橋東側第7獅呈蹲坐姿勢，面部和小獅身軀受損，光滑的表面層明顯被損壞，加快了受天然腐蝕的程度，變成現(xiàn)在的狀況。石獅右前肢上有一只小獅子，調皮得像蜘蛛一樣攀爬在大獅身上，生動可愛，這在其他地方很難看到，說明雕刻的工匠在制作時，可以根據(jù)石料的情況，隨心所欲地創(chuàng)作。也表明元代統(tǒng)治者管控雕刻工匠的創(chuàng)意方面并不十分苛刻。橋西側第7獅挺胸蹲坐，頭小頸長，披肩螺發(fā)卷，云紋雙耳，眼朝兩側，張嘴含舌，下巴兩撇長須髯，胸前雕花綬帶掛一鑾鈴(毀壞)二纓穗。四肢短粗，指粗爪尖，形態(tài)自如。

斷虹橋的石獅因其雕工精美而沒有被后人拆掉，經歷了幾百年，完整地保留到了今天。

腳踏銀錠獨一份

北京石刻藝術博物館設在真覺寺內，多年來收集北京地區(qū)各類石刻品，其中有一些是元代的石獅。

元代時，比較講究的房主會在房屋寬大的基座四角上放置地角獅，人們認為此類瑞獸有鎮(zhèn)宅功能，也可美化裝飾、顯示權貴。石刻藝術博物館所收藏的地角獅呈彎曲趴臥姿勢，方嘴齜牙，須紋飄逸，云頭鼻子，圓眼直視，雙耳后翻，發(fā)卷數(shù)少，身上無任何裝飾物。大獅旁有三只小石獅，撒嬌悠閑，生動可愛。據(jù)介紹，此地角獅是從北京明代城墻旁舊房屋的遺址出土的。

博物館內藏有元代特征的“足踏銀錠”坐立獅和塌腰獅。在獅子足下放一缺邊圓餅的“銀錠”物，是元代石獅特點之一，寓意金銀貴重，身份高貴，到了明清兩朝，獅子足下便無“銀錠”物，而變成了繡球和小獅子。“足踏銀錠”坐立獅的獅頭前伸，癟腦門，棗核眼，方嘴前凸齜牙，頭后卷毛托尾排列整齊，胸前綬帶雕小花環(huán)掛一鑾鈴和四纓穗，兩肋有長長的肋骨紋，尾巴粗大，尾端大穗花，前腿有麒麟鎧甲紋，四指爪小而圓尖，形如蒲扇。石基座上有精美花紋，平面部分已磨損無紋。

“足踏銀錠”塌腰獅是在雍和宮附近元代房屋遺址出土的，石獅灰白石質，半臥塌腰姿勢，粗脖子方腦袋，半張嘴齜牙，下巴一排須髯，圓眼三撮朝天眉，圓筒耳向后，雕花綬帶上環(huán)掛三鑾鈴和四纓穗。獅子身體下臥，臀部較小，后腿肌肉也不夠發(fā)達，尾巴從右后腿穿插而過，甩出一大尾穗。右前腿足下一“銀錠”，銀錠餅下盤綬帶紋。獅身和前腿有斷裂痕跡，但長方基座上并無圖案，屬于典型的元代地角石獅。

海淀區(qū)陽臺山有座著名的古剎，名為大覺寺。該寺始建于遼咸雍四年(1068年)，初名清水院，明朝正統(tǒng)年間耗銀數(shù)十萬兩擴建，改名大覺寺至今。

大覺寺山門內古柏樹下石橋前有一對石獅，所處位置較為明顯，卻并未受到人們的重視。這對石獅的雕造年代不詳，但有元代石雕特征。兩石獅均為蹲坐姿勢，各自歪頭向內側，雄獅從眼下到鼻、嘴都被人為損壞，現(xiàn)只有損壞的“傷口”似張大嘴。雌獅方嘴前凸，嘴、鼻、眼部分被人為損毀，比雄獅的“傷”輕一些，下巴兩撇須髯，頭后發(fā)卷數(shù)量偏少，雙耳向后翻，胸前綬帶雕小花紋，環(huán)掛一鑾鈴兩纓穗，四指爪成圓爪不鋒利，粗尾巴前甩盤繞在后腿間。雌獅左前爪下的小獅不是仰面朝天嬉鬧，而是趴臥在地上向內側歪抬著頭張望，嘴里好似喚母，雙眼似哭狀，神態(tài)悲哀，整個石獅雕刻古樸，裝飾花紋簡潔。

石獅與石基座不是一種石料，石質明顯不同，石獅的身軀石質偏青灰色，石質粗一些;而基座的石質石色偏白，顆粒相對較細。石獅的基座上用凹槽方法把石獅的身軀鑲嵌在一起，并不是一起雕鑿的。從自然風化的程度看，基座上的雕刻錦鋪綬帶棱角比石獅身軀上的綬帶花紋棱角要好得多，這說明石基座比石獅雕刻雕造的時間要晚一些年，但基座的雕鑿也有百年以上的歷史。整座大覺寺歷史遺留下來的古物不少，這對古石獅也算其中之一。

駙馬府前石獅左雌右雄

除了白塔寺的石獅外，巖上村也有一對左雌右雄的石獅。巖上村位于房山區(qū)南尚樂鎮(zhèn)東部，村莊地處房山石窩盛產漢白玉石的地區(qū)。巖上村有一對元代石獅，石獅由青白石雕刻而來，形態(tài)為塌腰趴臥，兩獅頭各自向內轉頭，相互對視。石獅后鬃發(fā)飄逸，兩頰各有發(fā)卷，圓珠眼直視，飄卷云紋眉，塌鼻子，雌獅嘴大張，而雄獅是緊閉嘴唇，外露兩顆獠牙;胸前淺雕花綬帶圈，背部花結飄帶，綬帶上掛一鑾鈴四纓穗;尾巴朝內側前甩穿過后腿，四指爪尖趾。石獅雄雌的擺放與明清兩代的石獅相反，左側為雌獅，雌獅頭部較完整，兩前腿底座斷裂，很多凸起的部位被損壞，右前爪殘斷成半截，下邊的小石獅也被毀得只剩一點痕跡;右側為雄獅，石獅頭部風化損毀嚴重，只能看清大概輪廓，前爪下雕花繡球，部分雕花紋已風化脫落，繡球掛飄柔綢帶后拖與獅尾巴鉸鏈一起，底座雕刻薄而精細。

這對石獅原是村中駙馬府門前之物，因駙馬府后繼無人，房屋年久坍塌，院落荒廢，院落被當作房基地分給村民蓋住房，石獅一度搬到村委會門前了。

筆者聽當?shù)匕傩罩v述了駙馬府的故事。元代大都城有位官員叫張弘范，河北定興人，在元初是一員大將，官職平章，曾隨元軍南征到長江以南作戰(zhàn)。元至元十五年(1278年)以都元帥一職率軍南征福建、廣東，閏十一月在廣東海豐五坡嶺俘南宋宰相文天祥，并參與過勸降和殺害文天祥。南宋滅亡后，張弘范回到北方。張弘范有個兒子叫張規(guī)，與皇帝的女兒結婚成為駙馬。張規(guī)和公主住在皇宮里，時間一長，張規(guī)總感覺不自由，心情煩悶成積。一天張規(guī)出宮不回，四處游逛，來到房山巖上村，看到這里山水清秀，就住了下來。張規(guī)的出走，使全家人不安，派人四處尋找，就是見不到人影。過了好長時間，有人報稱，發(fā)現(xiàn)張規(guī)住在房山巖上村。宮里馬上派人去勸張規(guī)回家，苦口婆心地勸了幾天，可張規(guī)執(zhí)意不回，非要住在巖上村。來人不得已只能回大都城交差，皇帝知道此事后，不但沒有責怪張規(guī)，反而下令撥款在巖上村建造幾層院落的駙馬府。當年駙馬府院落建筑得十分豪華，在房山這一帶都是數(shù)得上的，張規(guī)全家也從大都城搬到房山巖上村居住。青白石雕刻的石獅就是那個時期添造的，因為此府是娘家出資建造的，也稱“娘娘府”。

老百姓的故事是老輩人傳下來的，是真是假難以分辨，但“元代平章張弘范”確有此人。

元圣宮有只“纏足”雄獅

北京順義區(qū)境內有個地方叫牛欄山，歷史悠久的元圣宮就在牛欄山旁。元圣宮曾經是北京北部地區(qū)最大的一座道教廟宇，據(jù)《北京市順義縣地名志》講：“元末明初的古建筑群——元圣宮，舊稱真武廟。”元圣宮有四層殿房一院落，供奉真武大帝。明萬歷元年(1573年)唐縣郭仲金捐資大修，遂留有明代“元圣宮”石刻碑記，清代及民國時期亦有修葺。

上世紀五十年代，元圣宮被改造成學校，現(xiàn)是順義區(qū)牛欄山第一中學的圖書館。門前有一對石獅，為漢白玉石連座整體雕刻而成，石獅雕刻造型較隨意，不拘謹，胸前綬帶較細且無花紋。這對石獅很有特點：身軀與頭部的比例二比三，大頭側歪，蹲坐姿勢，后腦發(fā)卷排列延長;臉上部是云頭鼻、望天眼、耳靠后、卷卷眉、無腦門，看著都“擠在一起了”;嘴特別大，幾乎占了臉的二分之一，而且是雄獅張大嘴，雌獅卻齜著兩排整齊的牙，一張一齜塑造出石獅的特點。雄獅四肢看上去較為細小，爪上還戴上了圓箍，戴圓箍的獅腳可能“發(fā)育”受到影響，前腿不像獅腿，倒像是豬腿。這種造型有點讓人聯(lián)想到古代的“纏足”，按舊時封建審美觀，女人小腳被認為是“美”的象征，可為什么讓石獅也“纏足”，而且只有雄師是“纏足”?實在是不得其解。

雄獅嘴中還含著一條錦帶，上刻浮雕團絨花，錦帶長長地拖到地上。明代以后比較有代表性的石獅，雄獅爪下繡球周圍及錦鋪基座上有綬帶，一般都以素綢緞造型上下纏繞，表示權力的象征，這只雄獅口含雕花錦帶而不是綬帶，不知有何寓意。雌獅的大嘴把眼和眉擠成一條線，前腿前圓后方，很有特點，爪下小獅四爪朝天，下部是連珠束腰仰覆蓮須彌座。從石獅的特點和自然風化的程度看，石獅細紋棱角的地方磨損一般。

北京的石獅留存不少，不同朝代的石獅均有鮮明的藝術特點，元代石獅也是如此。在游覽之時，仔細觀察這些石獅的特點，能了解那個年代的雕刻工藝和人們的審美觀念。